ד' שבט תשפ"ד
המדריך לתיירים שהמוסלמים מעדיפים לשכוח ואנחנו כאן כדי להזכיר
בשנת 1925 מוציא הוועד הערבי העליון ספרון הדרכה לתיירים בנושא הר הבית ושמו AL-HARAM AL-SHARIF. המדריך סוקר לתיירים את מתחם הר הבית ויש בו ציונים רבים והכרה בכך שהר הבית הוא מקומו המובהק והבלתי מעורער של בית המקדש. בנוסף קיימים במדריך אזכורים המקשרים בין דוד המלך למקום ובנו שלמה המלך. מטרתו של חיבור זה להבליט את המקומות בהם המדריך קושר בין הר הבית לבית המקדש ודמותם של דוד המלך ושלמה המלך, וכל זאת מתוך מסמך רשמי שנכתב על ידי מוסלמים.
- בעמוד 4 מביא המדריך סקירה היסטורית של המקום שבה מצוין כי התקופה המוסלמית, שהיא נקודת ההתחלה מבחינת הספרון ומתוארכת לשנת 637 לספירה, השנה בה כבש החליף עומר בן אל-ח'טאב את ירושלים. יחד עם זאת, מציין המדריך כי למקום היסטוריה קדומה וכי אתר זה מזוהה מעל לכל ספק כמקום בניינו של מקדש שלמה (המלך):
"Its identity with the site of Solomon’s Temple is beyond dispute.” (p.4)
- המדריך מצטט מתוך ספר שמואל ב פרק כד, פסוק כה כי על פי האמונה דוד (המלך) בנה שם מזבח לקב"ה והקריב עליו עולות ושלמים ("וַיִּבֶן שָׁם דָּוִד מִזְבֵּחַ לַה' וַיַּעַל עֹלוֹת וּשְׁלָמִים"):
“David. built there an altar unto the Lord, and offered burnt offerings and peace offerings.” (p.4)
- הספרון מציין כי לאורך הקיר המזרחי, מופיעים שני פתחי השערים של שער הזהב וכידוע שערי בית המקדש היו מצופים זהב:
“On the left, along the east wall, the double portals of the Golden Gate appear." (p.4)
- בעמוד 8 קיימת התייחסות לכיפת השלשלת, המכונה גם בית המשפט של דוד ("מחכמת דאוד") שעל פי המדריך מיוחסת בנייתה לדוד המלך:
“The edifice is variously known as Mahkamat Daud, (i. e., Tribunal of David) and Qubbat al-Silsileh (i. e. Dome of the Chain)”. (p.8)
- בעמוד 16 קיים איזכור לאורוות שלמה:
“…we turn to the left and proceed to the south-east corner of the Haram Area where a staircase leads down in to the vast subterranean substuctures known as Solomon’s Stables.” (p.16)
מתוך הדברים ניתן ללמוד שהאסלם מכיר בעובדה הבלתי נתנת לערעור, שבית המקדש היה ממוקם על הר הבית. עם זאת מכיוון שעל פי האיסלם היהדות היא דת בטלה, אין ליהודים שום חזקה על המקום, ומכאן לדידם של המוסלמים אין מקום לפולחן יהודי על ההר. והיהודים? משתפים פעולה עם תפיסת עולם זו, מתנהגים כאורחים בלתי רצויים במקום ומאפשרים למוסלמים להגדיר את אופן התנהלותנו על ההר.
לא הגיע הזמן שכיהודים נגדיר אנחנו את הקשר שלנו להר דרך ספר התורה, ארון הספרים היהודי וההיסטוריה היהודית שהתחילה אלפי שנים לפני הולדת האיסלם?
ד"ר רוית יסכה רוטנברג
